Las sesiones de sexualidad son entrenamientos de alto compromiso humano, confianza y seguridad.
Los antecedentes de estos entrenamientos se hallan en el abrazo compasivo, la expresión corporal nudista, la llamada expresión interactiva y el masaje sensitivo, y desde otras culturas por ejemplo las geishas japonesas, el budismo tibetano de los Lamas y el Tantra Rojo, tanto como el paradigma de liberación sexual de los ´60, las meditaciones dinámicas de Osho.
Y en lo que respecta a la apertura cultural y el horizonte de visibilidad de “alter”estereotipos sensuales son reconocidos antecedentes los shows como Madonna, Boy George, etc o la lucidez de personalidades que han luchado por la no discriminación, por citar un pionero Oscar Wilde, o personas del deporte y la vida pública que se presentan con su pareja amorosa desafiando la concepción hegemonica, tal la actitud de Martina Navratilova, etc.
Nos debemos tambien a los aportes de conocimientos médicos de sexología y la evolución psicosocial respecto a la salud sexual y reproductiva.
A este respecto, la higiene y salud corporal, tanto en la sanidad de la piel, ojos, boca, bulbas y pene, como el control y tratamiento de toda enfermedad infecto contagiosa son requisito indispensable antes de tomar una sesión grupal o individual.
Las sesiones son personalizadas y absolutamente confidenciales. Comienzan por sincerar las motivaciones, fantasías y vivencias que movilizan las dimensiones sexuales conocidas por la propia persona.
También se originan en el recuerdo de vivencias traumáticas, la falta de buena relación con la pareja o sentimientos no placenteros hacia sí mismo. O bien en perversiones o fantasías irrealizables como la pedofilia, etc, o en rasgos que la persona desea y repugna a la vez en la dominación, el fetichismo, el sadismo y el masoquismo humillante.
Del mismo modo las disfunciones, como la eyaculación precoz, falta de motivación, erección parcial o impotencia son fuentes de consulta.
También se motivan en la necesidad, y a veces el temor, de explorar una nueva orientación sexual y el intentar una primer experiencia gratificante y segura, libre de prejuicios y con contención afectiva, explorando paso a paso la nueva sensibilidad e integrando el afecto al placer.
En el intento de explorar la llamada “homosexualidad” la calidad de la primer vivencia es basal para un desarrollo pleno posterior. Dentro de este marco el participante va tomando seguridad y autoconfianza para satisfacer nuevos apetitos y goces integradamente con su personalidad histórica.
Muchas personas intentan el reencuentro de sentimientos de afecto y amor con el sexo, separación que les ha producido un vacío carente de gozo y plenitud.
A veces también las consultas se originan en adicciones dentro de las que la compulsión sexual se entremezcla con los demás alteradores del estado anímico, compulsión de la que la persona hecha mano al caer presa de emociones autodesvalorizadoras, depresivas, de tristeza o soledad.
Los conflictos sentimentales y afectivos, la disconformidad con la estética corporal, la discriminación social, y la inercia de autorepresiones disparan también la asistencia mediante recomposición del campo sensual y sexual personal.
Y en otro polo muy sugestivo, hallamos como fuente una auténtica búsqueda de profunda integridad corporal, espiritualidad y mística, que llevan hacia el éxtasis tántrico.
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martes, 1 de diciembre de 2009
CAPACIDAD DEL ENTRENADOR
Realizar en adultos una contención piel a piel de los procesos de desarrollo de la sexualidad humana es una tarea sumamente compleja y ardua. Aún la sociedad argentina, y sin decir palabra sobre la hipocresía reinante, se incomoda con el libre uso de los términos nudismo, gay, lésbico y sexual!.
Cuando en los mailings se utilizan estas palabras producen efectos de desconcierto, irritación, falso pudor, paranoia y hasta vergüenza con el sólo pensamiento de si compañeros de trabajo o familiares leyeran el mensaje de invitación a un taller.
Sostener una propuesta como los entrenamientos en sexualidad, desde un nudismo opcional, contacto y prácticas corporales, es una tarea que requiere coraje y convicción.
El entrenador en sexualidad es una persona que ha logrado seguridad, un pensamiento desprejuiciado, la capacidad de empalizar y escuchar profundamente el lenguaje corporal y sexual, y a la vez focalizarse en la vivencia de la otra persona sin mezclar sus preferencias personales.
Gracias al entrenamiento en el contacto con múltiples personalidades y formas de manifestación de la sexualidad, el entrenador puede sostener un contexto personal en la sesión compatible con personas que recién conoce y de un modo abierto, sincero y contenedor para participar en una interacción sensorial, sensual y sexual genuina.
El límite en la relación durante una sesión, en general, es el coito genital, ese límite en realidad depende del modo existencial en que ambas personas viven su intimidad corporal como para compartir el contacto, roces, caricias, abrazos y erotizaciones orientados hacia el entrenamiento de la plenitud sexual.
Entrenar la sexualidad es creatividad, no es el actuar genitalmente de un modo conocido o predeterminado, aunque si ello ocurre es muy útil para darnos cuenta de la propia y simple mecanicidad en el “uso” del cuerpo.
Entrenar la sexualidad es generar lenguaje y renovar la conciencia del propio goce, no es descargar un orgasmo o una eyaculación para sentirse aliviado de una necesidad orgánica o psicológica. Y si el orgasmo ocurre motivado en la nueva exploración es un placer valioso y bienvenido.
Cuando entrenamos la sexualidad vamos por más éxtasis, explorando áreas desconocidas de nosotros mismos y de las múltiples formas de conciencia que despiertan en la comunicación piel humana a piel humana.
Ello significa reconocer ampliamente el feedback que sucede en la relación, sin ajustarse a patrones o modelos estandarizados de sexualidad.
La relación particular de entrenamiento entre ambas personas es un todo en sí misma y merece un profundo respeto y dedicación.
Cuando en los mailings se utilizan estas palabras producen efectos de desconcierto, irritación, falso pudor, paranoia y hasta vergüenza con el sólo pensamiento de si compañeros de trabajo o familiares leyeran el mensaje de invitación a un taller.
Sostener una propuesta como los entrenamientos en sexualidad, desde un nudismo opcional, contacto y prácticas corporales, es una tarea que requiere coraje y convicción.
El entrenador en sexualidad es una persona que ha logrado seguridad, un pensamiento desprejuiciado, la capacidad de empalizar y escuchar profundamente el lenguaje corporal y sexual, y a la vez focalizarse en la vivencia de la otra persona sin mezclar sus preferencias personales.
Gracias al entrenamiento en el contacto con múltiples personalidades y formas de manifestación de la sexualidad, el entrenador puede sostener un contexto personal en la sesión compatible con personas que recién conoce y de un modo abierto, sincero y contenedor para participar en una interacción sensorial, sensual y sexual genuina.
El límite en la relación durante una sesión, en general, es el coito genital, ese límite en realidad depende del modo existencial en que ambas personas viven su intimidad corporal como para compartir el contacto, roces, caricias, abrazos y erotizaciones orientados hacia el entrenamiento de la plenitud sexual.
Entrenar la sexualidad es creatividad, no es el actuar genitalmente de un modo conocido o predeterminado, aunque si ello ocurre es muy útil para darnos cuenta de la propia y simple mecanicidad en el “uso” del cuerpo.
Entrenar la sexualidad es generar lenguaje y renovar la conciencia del propio goce, no es descargar un orgasmo o una eyaculación para sentirse aliviado de una necesidad orgánica o psicológica. Y si el orgasmo ocurre motivado en la nueva exploración es un placer valioso y bienvenido.
Cuando entrenamos la sexualidad vamos por más éxtasis, explorando áreas desconocidas de nosotros mismos y de las múltiples formas de conciencia que despiertan en la comunicación piel humana a piel humana.
Ello significa reconocer ampliamente el feedback que sucede en la relación, sin ajustarse a patrones o modelos estandarizados de sexualidad.
La relación particular de entrenamiento entre ambas personas es un todo en sí misma y merece un profundo respeto y dedicación.
QUE OCURRE EN UNA SESION DE SEXUALIDAD ?
La forma y el contexto en que debe desarrollarse una sesión personal de desarrollo sexual posee un protocolo y también una serie de métodos para habilitar la comunicación y optimizar el intercambio de contenidos sensoriales y sensuales entre el participante y el entrenador.
A la vista del participante ocurren una serie de pasos sistemáticos, pero que implican correctivos de configuración relacional muy profundos:
En primer lugar se ofrece a la persona darse una ducha si es que viene del trabajo, gimnasio o simplemente si le es útil para relajarse inicialmente.
A continuación se desarrollan una serie de preguntas en relación a la salud fisiológica, emocional y mental, así como los objetivos y deseos que trae el concurrente a la sesión.
A la vez se conceden consignas de libertad y se explicita el marco de intercambio relacional posible, en función del momento personal tanto del participante como del entrenador.
Con estos cuidados y respetos mutuos se inicia el contacto corporal, sensitivo y la estimulación erótica, a veces acompañados de un masaje suave o caricias. Mientras a cada tanto se recuerdan las consignas de sostener la comunicación de la vivencia para hacerla más nítida ante la conciencia y desarrollar un lenguaje específico personal que ayude en su autoconocimiento.
Los momentos reflexivos a veces también están presentes, y al finalizar siempre nos dedicamos unos minutos de contacto en silencio y agradecimiento mutuo por lo vivenciado.
La sesión puede o no estar acompañada de diversas músicas estimulantes o relajantes, clásicas o exóticas, depende la forma energética que se desarrollara con el participante. Para finalizar una ducha.
A veces el devenir del entrenamiento de la sexualidad no ocurre en una forma tan pura como el protocolo recién descripto. La sesión en sí es un todo que puede contener combinadas prácticas antiestrés o de desarrollo personal y deriva fluidamente desde un momento inicial de masaje, o de una sesión reflexiva sobre el análisis de la situación existencial, o de un encuentro para elaborar emociones y sensaciones viscerales a través del focusing.
En estos casos el punto de inflexión es una comunicación auténtica y sincera por parte del participante sobre la descripción de sus necesidades o renovadas motivaciones internas, y la contención afectiva mediante el abrazo o las caricias dan lugar a un gozo sensual del propio cuerpo habilitado por la plena conciencia.
A la vista del participante ocurren una serie de pasos sistemáticos, pero que implican correctivos de configuración relacional muy profundos:
En primer lugar se ofrece a la persona darse una ducha si es que viene del trabajo, gimnasio o simplemente si le es útil para relajarse inicialmente.
A continuación se desarrollan una serie de preguntas en relación a la salud fisiológica, emocional y mental, así como los objetivos y deseos que trae el concurrente a la sesión.
A la vez se conceden consignas de libertad y se explicita el marco de intercambio relacional posible, en función del momento personal tanto del participante como del entrenador.
Con estos cuidados y respetos mutuos se inicia el contacto corporal, sensitivo y la estimulación erótica, a veces acompañados de un masaje suave o caricias. Mientras a cada tanto se recuerdan las consignas de sostener la comunicación de la vivencia para hacerla más nítida ante la conciencia y desarrollar un lenguaje específico personal que ayude en su autoconocimiento.
Los momentos reflexivos a veces también están presentes, y al finalizar siempre nos dedicamos unos minutos de contacto en silencio y agradecimiento mutuo por lo vivenciado.
La sesión puede o no estar acompañada de diversas músicas estimulantes o relajantes, clásicas o exóticas, depende la forma energética que se desarrollara con el participante. Para finalizar una ducha.
A veces el devenir del entrenamiento de la sexualidad no ocurre en una forma tan pura como el protocolo recién descripto. La sesión en sí es un todo que puede contener combinadas prácticas antiestrés o de desarrollo personal y deriva fluidamente desde un momento inicial de masaje, o de una sesión reflexiva sobre el análisis de la situación existencial, o de un encuentro para elaborar emociones y sensaciones viscerales a través del focusing.
En estos casos el punto de inflexión es una comunicación auténtica y sincera por parte del participante sobre la descripción de sus necesidades o renovadas motivaciones internas, y la contención afectiva mediante el abrazo o las caricias dan lugar a un gozo sensual del propio cuerpo habilitado por la plena conciencia.
lunes, 11 de agosto de 2008
MULTIORGASMOS
La diferencia para provocar una eyaculación, un orgasmo, y un multiorgasmo se genera sobre todo en el campo mental que rodea el gozo sensitivo, y que en definitiva proviene de los usos culturales con que se instrumentaliza el cuerpo.
En el orgasmo simple, el placer se fragmenta en imágenes y sensaciones locales, en el orgasmo múltiple la psique entra en trance contemplativo de un cuerpo que en segundos se libera de la ideología y genera un correlato perceptivo de la totalidad corporal habilitando un feedback estimulante de sensaciones, de cascadas de sensibilidades interoceptivas mayormente. La exterocepción sólo añade leña al fuego que ya arde consumiendo el todo corporal.
Los movimientos ondulantes generan sensaciones voluptuosas amplificadas en percepciones fantásticas, que se reflejan en nuevas ondulaciones autónomas que recorren el cuerpo armónicamente reclutando más y más inervaciones sensitivas... y otra vez el gozo se funde con las imagenes, voces y representaciones táctiles que estimulan la motricidad en un proceso retroalimentado.
A diferencia del goce genital, el goce global del cuerpo es el trampolín para el multiorgasmo, tanto en el macho como en la hembra, y en los otros sexos humanos (hermafroditismo, asexualidad, etc).
Para los que vivimos en este mundo globalizado, originado en políticas de control social que manipulan nuestro lenguaje interior (esto es las orientaciones sexuales, el disfrute corporal en la infancia, el tiempo y forma de ocio y descanso, el modelo o imagen personal, y el estrés ciudadano) gozar del mayor potencial de nuestro cuerpo requiere ENTRENAMIENTOS continuos y profundos sobre la propia identidad.
En el orgasmo simple, el placer se fragmenta en imágenes y sensaciones locales, en el orgasmo múltiple la psique entra en trance contemplativo de un cuerpo que en segundos se libera de la ideología y genera un correlato perceptivo de la totalidad corporal habilitando un feedback estimulante de sensaciones, de cascadas de sensibilidades interoceptivas mayormente. La exterocepción sólo añade leña al fuego que ya arde consumiendo el todo corporal.
Los movimientos ondulantes generan sensaciones voluptuosas amplificadas en percepciones fantásticas, que se reflejan en nuevas ondulaciones autónomas que recorren el cuerpo armónicamente reclutando más y más inervaciones sensitivas... y otra vez el gozo se funde con las imagenes, voces y representaciones táctiles que estimulan la motricidad en un proceso retroalimentado.
A diferencia del goce genital, el goce global del cuerpo es el trampolín para el multiorgasmo, tanto en el macho como en la hembra, y en los otros sexos humanos (hermafroditismo, asexualidad, etc).
Para los que vivimos en este mundo globalizado, originado en políticas de control social que manipulan nuestro lenguaje interior (esto es las orientaciones sexuales, el disfrute corporal en la infancia, el tiempo y forma de ocio y descanso, el modelo o imagen personal, y el estrés ciudadano) gozar del mayor potencial de nuestro cuerpo requiere ENTRENAMIENTOS continuos y profundos sobre la propia identidad.
Horizonte occidental para el tantra
Las adaptaciones suigeneris del tantra para occidente han sido englobadas bajo el nombre de neotantra, y son sumamente variadas generando singulares productos para la venta y la fama exótica.
Con todo, hay personalidades que han contribuido muchísimo a ampliar el horizonte cultural de esta parte del globo reflexionando y ofreciendo cuerdamente nuevos paradigmas de relación interpersonal y comunitarios, y tomando como inspiración la tradición tántrica.
Entre ellos algunas escuelas del Honorable Budismo Tibetano conceden altísimas enseñanzas para la generación de nuevas pedagogías, y a nivel personal individual, formas de resignificación en la alineación de las personas dentro del modo de vida actual, de forma de alcanzar una existencia plena y saludable con reflexión, compasión, sabiduría y paz interior.
En occidente y en el siglo XX, un exponente reconocido de las ideas tántricas ha sido Osho, quien logró sincretizar aportes esenciales de la realización por el gozo y liberación corporal, con nuestra cultura posmoderna y consumista. Ël ha creado y servido de inspiración para comunidades, escuelas y hasta instituciones de nivel terciario que enfatizan la libertad, el reconocimiento corporal y la autenticidad en las relaciones sociales.
Con todo, hay personalidades que han contribuido muchísimo a ampliar el horizonte cultural de esta parte del globo reflexionando y ofreciendo cuerdamente nuevos paradigmas de relación interpersonal y comunitarios, y tomando como inspiración la tradición tántrica.
Entre ellos algunas escuelas del Honorable Budismo Tibetano conceden altísimas enseñanzas para la generación de nuevas pedagogías, y a nivel personal individual, formas de resignificación en la alineación de las personas dentro del modo de vida actual, de forma de alcanzar una existencia plena y saludable con reflexión, compasión, sabiduría y paz interior.
En occidente y en el siglo XX, un exponente reconocido de las ideas tántricas ha sido Osho, quien logró sincretizar aportes esenciales de la realización por el gozo y liberación corporal, con nuestra cultura posmoderna y consumista. Ël ha creado y servido de inspiración para comunidades, escuelas y hasta instituciones de nivel terciario que enfatizan la libertad, el reconocimiento corporal y la autenticidad en las relaciones sociales.
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